Polémica en Calingasta por la reforma del único museo arqueológico

Mientras el creador de algunas instalaciones asegura que el municipio está cometiendo un «atropello contra las comunidades originarias y su propiedad intelectual», las autoridades sostienen que la intervención responde a la necesidad de mejorar el espacio y cumplir con normativas científicas.

El inicio del conflicto

El miércoles pasado, Diápolo se enteró de las modificaciones cuando visitó el museo con un amigo. «Llegué y me encontré todo desarmado, entré en shock y cuando pregunté a los trabajadores me dijeron ‘estas chatarras las van a tirar al carajo'», relató. Según él, el nombre del portal fue retirado, se sacaron obras y se estaban realizando diversas tareas en el edificio.

Desde la municipalidad, el director de Turismo, Mauricio Olivera, confirmó que la obra estaba planificada desde hace un año y negó que se tratara de un desmantelamiento. Explicó que los cambios se realizan bajo convenio con la Dirección de Patrimonio y el Museo Gambier, y que especialistas en la materia recomendaron las modificaciones.

El eje del debate: la momia inca y la nueva disposición del museo

Uno de los puntos centrales de la controversia es la momia de un joven de 15 años, hallada en la alta montaña por una familia calingastina y donada al museo. Esta pieza, considerada la más valiosa del lugar, fue el eje en torno al cual se creó el museo.

Diápolo acusó a la municipalidad de «profanar la momia», mientras que Olivera explicó que la reestructuración busca protegerla de la radiación solar y cumplir con la normativa vigente, que prohíbe la exhibición constante de cuerpos arqueológicos por respeto a los pueblos originarios. Bajo la nueva disposición, la momia solo podrá ser observada dos veces al día, con medidas especiales de resguardo.

Futuro del museo y el retiro de la obra de Diápolo

Olivera reconoció que la municipalidad no comunicó oficialmente los cambios y que no estaban al tanto del impacto que la reforma generaría en la comunidad. Sin embargo, aseguró que todas las piezas arqueológicas serán preservadas y reexhibidas.

En cuanto a la obra de Juan Diápolo, la municipalidad decidió no reincorporarla al museo. Según Olivera, el Museo Gambier indicó que las guardas geométricas que decoraban la sala principal no correspondían a la época. Aunque las piezas metálicas están resguardadas, aún no se ha definido su destino. Desde el municipio sostienen que están dispuestos a dialogar con el artista para buscar un nuevo espacio de exhibición.

Diápolo, por su parte, defiende la autenticidad de su trabajo y su valor cultural, argumentando que fue reconocido por el Ministerio de Turismo de la Nación y que representaba a las culturas Ansilta, Los Morrillos y Huarpes.

Mientras tanto, el futuro del Museo Arqueológico de Calingasta sigue en debate, con la comunidad atenta al resultado de la reforma y a la preservación de su patrimonio cultural.

Op: Juan Llarena